Alfama recupera los escritos sobre masonería y ocultismo de Pessoa
Los artículos recopilados por la editorial malagueña aparecen publicados por primera vez en castellano con traducción y edición de Florencia Preatoni · El poeta plantea una defensa radical de las logias portuguesas
0 comentarios 0 votos Que a Fernando Pessoa (1888-1935), el gran poeta portugués del siglo XX, le interesaban los asuntos relacionados con el ocultismo, el espiritismo y lo esotérico es una realidad que no pasa inadvertida a los lectores de libros como Mensagem (en el que enarbola una interpretación mitológica de la Historia de Portugal) y el monumental Libro del desasosiego, quizá su obra definitiva, escrita por el heterónimo Bernardo Soares y repleta de claves lingüísticas y simbólicas. Incluso dentro del mismo Portugal se especula aún hoy con la pertenencia del autor a la masonería, una vinculación que él siempre negó, si bien admitió la fascinación que esta sabiduría ejerció en su pensamiento desde el fatal suicidio en París de su amigo y también poeta Mario de Sá Carneiro. Por si quedaba alguna duda, la editorial malagueña Alfama acaba de publicar en un volumen los Escritos sobre ocultismo y masonería del propio Pessoa, que arroja bastante luz al respecto con edición y traducción de Florencia Preatoni.
Según explicó ayer el director de Alfama, Antonio García Maldonado, la mayoría de estos artículos habían permanecido inéditos en Portugal hasta hace algunos años, cuando fueron recopilados por primera vez en una edición. El volumen que nos ocupa presenta la primera traducción al castellano de los escritos, cuyo orden respetan esencialmente las directrices de la publicación lusa "aunque hemos decidido prescindir de algunos textos que, más que una argumentación histórica de la masonería y el ocultismo, presentaban una especie de autoanálisis, a la manera del Libro del desasosiego". De entrada, Florencia Preatoni recuerda en el prólogo la atracción que, tras la muerte de Sá Carneiro, sintió el poeta "por las sociedades secretas de los masones, los rosacruces y los templarios. Conoció el espiritismo, la cábala y la magia y tradujo al portugués muchos libros de la Colección Teosófica y Esotérica". Preatoni apunta incluso la ocasión en que Pessoa corrigió el horóscopo del astrólogo y poderoso gurú británico Aleister Crowley. Todo este conocimiento tiene una especial consideración en un país como Portugal, donde la sabiduría templaria pervivió como realidad palpable hasta entrado el siglo XX.
Entre la divulgación, la confesión y la acción política, Fernando Pessoa atiende a lo largo de este conjunto de escritos a diversas dimensiones de lo oculto. En el primer artículo, Origen y esencia de la masonería, el autor expone una argumentación filosófica en la que desliga ésta de la cábala y el judaísmo ("la masonería no es una orden judaica, y el contenido de los grados fundamentales que vulgarmente llaman simbólicos no es judaico en espíritu, sino sólo en la forma") para considerarla "un producto del protestantismo liberal, del siglo dieciocho inglés, en toda su chatura y banalidad".
Especialmente significativo es el segundo texto de la serie, titulado sencillamente La masonería, en el que responde a la presentación del proyecto de ley de la Asamblea Nacional del Estado Novo (impulsado por la dictadura militar) sobre asociaciones secretas, que contemplaba diversas sanciones a masones y rosacruces, entre otros. Pessoa, quien asegura no ser "masón ni antimasón", se dirige en concreto al ministro José Cabral, al que tilda de "dominico cuyo trabajo se integra en la mejor tradición de los inquisidores". El poeta presenta una encendida defensa de la logias portuguesas y, con una temeraria dosis de ironía, acusa a Cabral de "pertenecer a una sociedad secreta: el Consejo de Ministros".
Completan el libro otras consideraciones sobre metafísica, diferencias ideológicas y doctrinales y un poético colofón: La Vía Lactea. Nunca lo oculto lució tanto.
martes, abril 08, 2008
Los masones presentan una queja por definición RAE como 'asociación secreta'
Ateneo Génesis, asociación que reúne en España a masones miembros de grandes logias europeas, ha presentado una queja ante el Defensor de Pueblo Europeo contra la Real Academia por definir a la masonería/francmasonería como 'asociación secreta'.
El Diccionario de la Lengua Española define la francmasonería es una 'asociación secreta de personas que profesan principios de fraternidad mutua, usan emblemas y signos especiales, y se agrupan en entidades llamadas logias'.
Según la queja, enviada a EFE por el Observatorio Europeo para la Defensa de los Derechos Humanos -que representa legalmente a Ateneo Génesis en este asunto-, la Academia vulnera la libertad ideológica, el derecho al honor y el derecho a recibir información veraz.
El escrito denuncia además 'la demora y falta de transparencia de la Academia Española, pues hace más de un año que se solicitó formalmente la modificación de la expresada definición'.
De acuerdo con la queja, la definición de la RAE lesiona la libertad ideológica, pues 'considera a la masonería como asociación secreta y, por tanto, prohibida. Se transmite a la ciudadanía, de una manera confusa, un mensaje contrario al ideario filosófico que representa dicha institución'.
Por contra, argumenta, la masonería y su ideario filosófico 'forman parte de la pluralidad ideológica y axiológica de un Estado democrático de Derecho. Al incluirla indirectamente entre las entidades 'prohibidas por la Constitución' se la denigra'.
Los rituales, el simbolismo masónico, su organización, su corpus filosófico -continua- 'son públicos y han sido publicados. Cualquier persona interesada puede comprobarlo realizando las correspondientes consultas bibliográficas, o simplemente a través de Internet'.
En definitiva, 'se viene a transmitir un mensaje negativo y oscuro, y a prolongar los peores años de la dictadura franquista'.
Por otro lado, añade, 'el derecho al honor, a la buena fama, a la licitud y legalidad de la masonería en España, se ve aún más lesionada cuando se hace desde una Institución que debe velar por la corrección de la lengua oficial del Estado, en especial a través de su diccionario, instrumento de consulta y enseñanza' de esta lengua.
También manifiesta su sorpresa acerca de que una entidad oficial como la Academia Española 'olvide que las asociaciones secretas están prohibidas por la Constitución y por la Ley de Asociaciones, por lo que indirectamente se atribuye a la Masonería la condición de asociación ilegal'.
La Masonería es legal en España desde 1979.
domingo, abril 06, 2008
Mujeres cubanas visten el mandil
Por Patricia Grogg
LA HABANA, 4 abr (IPS) - Más de una treintena de mujeres se convirtieron esta semana en pioneras de la masonería femenina en Cuba, de gobierno socialista, al fundar dos Logias con asesoría de la Gran Logia Femenina de Chile, que las seguirá de cerca en tanto puedan independizarse.
"Queremos que hagan las cosas de acuerdo con su manera de ser y sus costumbres", dijo a IPS Mónica Morós, Gran Canciller de la institución chilena que envió a La Habana una delegación de más de 40 masonas para iniciar a las cubanas y dejar instaladas las logias Venus y Victoria.
La masonería cubana se rige por los Antiguos Límites, como se conoce al conjunto de principios, costumbres y tradiciones que definen las obligaciones de esta sociedad, que incluyen el secreto masónico y la integración por varones adultos que respeten la moral.
Pero la asesoría de las chilenas confiere independencia a las cubanas en este empeño y libera de compromisos a la Gran Logia masculina de Cuba, que en caso de aceptar mujeres entre sus miembros correría el riesgo de perder su regularidad y el reconocimiento de las Grandes Logias con las cuales tiene relaciones interpotenciales.
En todo caso, ese precepto que excluye a las mujeres "ha sido superado hace muchos años", comentó Miriam Silva, Relacionadora Pública de la institución chilena e integrante, junto a Morós, de la comitiva encabezada por la Serenísima Gran Maestra Oriana Valdés.
El ritual de instalación se llevó a cabo el miércoles en un local facilitado por una iglesia bautista, a falta por ahora de una sede propia para el funcionamiento de la Logia Venus, que radicará en La Habana. En tanto, la Logia Victoria tendrá sede en la occidental ciudad de Pinar del Río.
Las chilenas iniciaron en total a 24 maestras y ocho aprendices cubanas. "Ellas están listas para empezar a trabajar … Tienen entusiasmo y lo que les falta es prepararse institucionalmente, (tener) un lugar propio para trabajar que les dé estabilidad", dijo Silva.
Digna Gisela Medina, Venerable Maestra de la Logia Venus, afirmó a su vez que unas 60 compatriotas aspiran a iniciarse en la masonería y ahora se concentrarán en crear una tercera Logia, posiblemente en la localidad costera de Caibarién, en el centro de la isla, lo cual les permitirá formar la Gran Logia femenina de Cuba. El grupo masónico incluye médicas, maestros, técnicas de diferentes especialidades, músicas, cantantes, sicólogas, amas de casa y estudiantes universitarias. La menor de ellas tiene 18 años y la mayor más de 60. "Estamos listas para crecer", dijo Medina, quien encabezó los trabajos organizativos previos al nacimiento de estas Logias. "El ser masonas nos ha creado una serie de expectativas como seres humanos, nuestro pensamiento se desarrolla más, nos hace capaces de entender mejor las realidades y poder enfrentarlas. Es un reto", comentó Medina, de 46 años, médica especializada en cirugía maxilo facial del hospital docente Calixto García, en la capital cubana. Medina y otras cubanas consultadas no ven contradicción alguna con el orden politico y social que las rodea. "Al contrario, ahora me siento en mejores condiciones para ayudar fraternalmente a mis semejantes y colaborar en todos los aspectos de la vida de mi país", aseguró la médica Maritza Pérez Alonso, de 42 años.
A su vez, Silva descartó cualquier síntoma de "feminismo" entre las seguidoras de masonería. "Creemos en la igualdad y universalidad del trabajo para ambos sexos, pero indudablemente que las mujeres estamos quemando etapas de siglos de cierto atraso", indicó.
Es por ello que "todas las organizaciones que puedan trabajar a favor de la mujer, bienvenidas sean. La masonería puede ayudar mucho a desenvolverse, a conocerse a sí misma, a entender mejor su papel en la sociedad y en la vida civil en general", remató la relacionadora pública y antigua Gran Maestra de la Gran Logia femenina de su país.
José Manuel Collera Vento, Gran Maestro de la Gran Logia de Cuba de 2000 a 2003, se confesó un fuerte defensor del papel de la mujer en la masonería. "No hay razón de tipo doctrinal, filosófica, esotérica o iniciática que impida que una mujer sea masónica. Todo lo que hace un masón es practicable tanto por ellos como ellas", señaló.
En su opinión, la masonería femenina en el mundo constituye actualmente una fuerza indetenible, lo cual se corresponde con la posición de la mujer en la sociedad actual. "Pienso que la institución ha perdido vigencia en el mundo en la medida que ha excluido a la mujer, porque ellas son el elemento más importante de la sociedad", agregó.
La masonería se define como una entidad progresista filantrópica, integrada por personas de libre pensamiento, buenas costumbres, y que buscan la autosuperación y el perfeccionamiento humano. En sus filas conviven personas de diferentes credos religiosos, así como de distintas tendencias políticas y corrientes filosóficas.
La polarización política que acompañó los primeros años del proceso revolucionario encabezado por Fidel Castro condujo al debilitamiento de la institución, especialmente por el éxodo de muchos de sus miembros. Pasada esa etapa, la masonería comenzó a crecer nuevamente hasta contar hoy con unos 30.000 afiliados y 316 Logias.
Collera Vento consideró que la masonería cubana, que data de 1859, es "popular" en Cuba debido a sus raíces, ya que la generalidad de los luchadores independentistas eran masones, entre ellos José Martí.
Masonería Española
Por Patricia Grogg
LA HABANA, 4 abr (IPS) - Más de una treintena de mujeres se convirtieron esta semana en pioneras de la masonería femenina en Cuba, de gobierno socialista, al fundar dos Logias con asesoría de la Gran Logia Femenina de Chile, que las seguirá de cerca en tanto puedan independizarse.
"Queremos que hagan las cosas de acuerdo con su manera de ser y sus costumbres", dijo a IPS Mónica Morós, Gran Canciller de la institución chilena que envió a La Habana una delegación de más de 40 masonas para iniciar a las cubanas y dejar instaladas las logias Venus y Victoria.
La masonería cubana se rige por los Antiguos Límites, como se conoce al conjunto de principios, costumbres y tradiciones que definen las obligaciones de esta sociedad, que incluyen el secreto masónico y la integración por varones adultos que respeten la moral.
Pero la asesoría de las chilenas confiere independencia a las cubanas en este empeño y libera de compromisos a la Gran Logia masculina de Cuba, que en caso de aceptar mujeres entre sus miembros correría el riesgo de perder su regularidad y el reconocimiento de las Grandes Logias con las cuales tiene relaciones interpotenciales.
En todo caso, ese precepto que excluye a las mujeres "ha sido superado hace muchos años", comentó Miriam Silva, Relacionadora Pública de la institución chilena e integrante, junto a Morós, de la comitiva encabezada por la Serenísima Gran Maestra Oriana Valdés.
El ritual de instalación se llevó a cabo el miércoles en un local facilitado por una iglesia bautista, a falta por ahora de una sede propia para el funcionamiento de la Logia Venus, que radicará en La Habana. En tanto, la Logia Victoria tendrá sede en la occidental ciudad de Pinar del Río.
Las chilenas iniciaron en total a 24 maestras y ocho aprendices cubanas. "Ellas están listas para empezar a trabajar … Tienen entusiasmo y lo que les falta es prepararse institucionalmente, (tener) un lugar propio para trabajar que les dé estabilidad", dijo Silva.
Digna Gisela Medina, Venerable Maestra de la Logia Venus, afirmó a su vez que unas 60 compatriotas aspiran a iniciarse en la masonería y ahora se concentrarán en crear una tercera Logia, posiblemente en la localidad costera de Caibarién, en el centro de la isla, lo cual les permitirá formar la Gran Logia femenina de Cuba. El grupo masónico incluye médicas, maestros, técnicas de diferentes especialidades, músicas, cantantes, sicólogas, amas de casa y estudiantes universitarias. La menor de ellas tiene 18 años y la mayor más de 60. "Estamos listas para crecer", dijo Medina, quien encabezó los trabajos organizativos previos al nacimiento de estas Logias. "El ser masonas nos ha creado una serie de expectativas como seres humanos, nuestro pensamiento se desarrolla más, nos hace capaces de entender mejor las realidades y poder enfrentarlas. Es un reto", comentó Medina, de 46 años, médica especializada en cirugía maxilo facial del hospital docente Calixto García, en la capital cubana. Medina y otras cubanas consultadas no ven contradicción alguna con el orden politico y social que las rodea. "Al contrario, ahora me siento en mejores condiciones para ayudar fraternalmente a mis semejantes y colaborar en todos los aspectos de la vida de mi país", aseguró la médica Maritza Pérez Alonso, de 42 años.
A su vez, Silva descartó cualquier síntoma de "feminismo" entre las seguidoras de masonería. "Creemos en la igualdad y universalidad del trabajo para ambos sexos, pero indudablemente que las mujeres estamos quemando etapas de siglos de cierto atraso", indicó.
Es por ello que "todas las organizaciones que puedan trabajar a favor de la mujer, bienvenidas sean. La masonería puede ayudar mucho a desenvolverse, a conocerse a sí misma, a entender mejor su papel en la sociedad y en la vida civil en general", remató la relacionadora pública y antigua Gran Maestra de la Gran Logia femenina de su país.
José Manuel Collera Vento, Gran Maestro de la Gran Logia de Cuba de 2000 a 2003, se confesó un fuerte defensor del papel de la mujer en la masonería. "No hay razón de tipo doctrinal, filosófica, esotérica o iniciática que impida que una mujer sea masónica. Todo lo que hace un masón es practicable tanto por ellos como ellas", señaló.
En su opinión, la masonería femenina en el mundo constituye actualmente una fuerza indetenible, lo cual se corresponde con la posición de la mujer en la sociedad actual. "Pienso que la institución ha perdido vigencia en el mundo en la medida que ha excluido a la mujer, porque ellas son el elemento más importante de la sociedad", agregó.
La masonería se define como una entidad progresista filantrópica, integrada por personas de libre pensamiento, buenas costumbres, y que buscan la autosuperación y el perfeccionamiento humano. En sus filas conviven personas de diferentes credos religiosos, así como de distintas tendencias políticas y corrientes filosóficas.
La polarización política que acompañó los primeros años del proceso revolucionario encabezado por Fidel Castro condujo al debilitamiento de la institución, especialmente por el éxodo de muchos de sus miembros. Pasada esa etapa, la masonería comenzó a crecer nuevamente hasta contar hoy con unos 30.000 afiliados y 316 Logias.
Collera Vento consideró que la masonería cubana, que data de 1859, es "popular" en Cuba debido a sus raíces, ya que la generalidad de los luchadores independentistas eran masones, entre ellos José Martí.
Masonería Española
sábado, abril 05, 2008
El templo masónico de Ceuta
Escrito por Francisco Sánchez Montoya
El templo masónico de la calle teniente Pacheco se comenzó a instituir a comienzos de 1933. Las tres logias existentes en la ciudad, en esos momentos, Hércules, Hijos de Hércules y Constancia, se reúnen para estudiar la posibilidad de tener un templo común, ya que los locales de Constancia e Hijos de Hércules, están en muy mal estado. Se designa a un representante de cada taller para comenzar las negociaciones; por Hércules, Ángel Ochoa, por Hijos de Hércules Bartolomé Alcántara, y por Constancia el tipógrafo de la imprenta Alcalá, y dirigente socialista Juan Herrera.
El importe total del local asciende a 12.000 pesetas, las tres realizan un acuerdo económico, decidiendo que se pague según el numero de miembros de cada logia, Hércules abona el 50%, y las otras dos Hijos de Hércules y Constancia, el otro 25 %. El templo se instala en la planta baja de un edificio de la calle Teniente Pacheco, 14.
Constaba de una sala llamada de pasos perdidos o vestíbulo, a la izquierda, antes de entrar en el templo, la cámara de reflexión, en ella el futuro miembro debe prepararse para la celebración del rito de su iniciación, ésta contiene una serie de objetos simbólicos entre los que se destaca una calavera, que recuerda al neófito lo efímero de la vida terrenal, un reloj de arena, que le recuerda la fugacidad del tiempo; así como pluma, tintero y una hoja de papel en la que el futuro masón debe expresar conceptos éticos y filosóficos personales. Una vez dentro del templo, sobre un estrado, se encuentran las dignidades básicas del Taller, esto es, los Oficiales que dirigían las tenidas o reuniones. En el centro el venerable maestro, presidente de la Logia y a los lados el secretario y el Orador. Encima del venerable Maestro se encuentra un dosel en el que figuran las iniciales del lema: A la Gloria del Gran Arquitecto del Universo A.L.G.D.G.E.D.U.
En 1930 se desmorona el régimen de Primo de Rivera, y a los pocos meses se proclama la II República. Mucho se ha escrito sobre el poder de la masonería y su influencia en estos acontecimientos pero nada se ha podido atestiguar. En esos momentos la masonería se componía fundamentalmente de la Gran Logia Española, de la que pronto se separaron algunos miembros, constituyendo la Gran Logia Unida y, sobre todo, el Gran Oriente Español. Tras la proclamación de la República y la constitución del nuevo Ayuntamiento de los 35 concejales que componían la corporación, once eran masones, algo mas del 30%, igual pasaba con los cargos sindicales y políticos, cabria destacar al primer Alcalde y posterior diputado, el médico Sánchez-Prado, éste ingresó en la masonería local en Agosto de 1.930, con el símbolo Grecia. También los alcaldes Valverde Soriano, miembro destacado del socialismo Ceutí y José Víctori Goñalons. El diputado por Ceuta desde febrero de 1936, Manuel Martínez Pedroso o el Presidente del Partido Socialista y de la Casa del Pueblo, Sebastián Ordóñez, entre otros muchos.
Sobre la masonería en Ceuta se podrían escribir copiosas páginas, pero el espacio es limitado, tan solo reseñaré unas breves notas extraídas del Archivo Histórico Nacional de Salamanca. La tradición masónica viene de lejos, 1869 y 1899, se tiene constancia de dos Logias, Africana de la obediencia Grande Oriente de España y la Logia Hijos de la Africana. Entre 1889 a 1896, Logia Africana, de Grande Oriente Ibérico y ya en el siglo XX, hasta 1936, de la obediencia Grande Oriente Española, Hércules Nº 446, fundada el 30 de diciembre de 1929, aprobándose los estatutos el 2 de enero de 1930, su venerable maestro era Salomón I. Benlolo, primer vigilante Eduardo Pérez Alemany y orador Antonio Muñoz, las primeras reuniones se celebraron en el Hotel Girones, en la calle teniente Pacheco.
El 17 de Noviembre de 1932 se constituye la Logia Constancia Nº 89, de la Gran Logia Española, tras la huelga de octubre de 1934 se clausuró. En junio de 1933, una vez abatidas las columnas de la Logia Hércules Nº 446, se crea Hércules 55 y el 10 de julio de 1933, Hijos de Hércules, concluyendo su actividad el 4 de abril de 1936, y la gran mayoría de sus miembros ingresan en la Logia Hércules 55. El 30 de Julio de 1.934, se constituyó Thermis Nº 107. Clausurándose en mayo de 1936.Cuando el 24 de julio de 1936, el Venerable Maestro masón A'onso Estevill, cerraba las puertas del Templo Masónico de Ceuta en la calle Teniente Pacheco, huyendo del golpe de estado camino de Gibraltar, se abatieron las columnas de toda una tradición masónica en la ciudad.
Represión contra los masones ceutíes
Desde un primer momento se le achaca a la masonería una conspiración Judeo-masónica-comunista, culpable de todos los males que pudieran sobrevenir al nuevo régimen. El venerable maestro masón A'onso Estevill, de la Logia Hércules, pudo huir a Gibraltar y desde allí escribió un informe, al cual he podido tener acceso, explicando los acontecimientos de los primeros días del golpe en Ceuta:
“El 25 de Julio de 1936 fue asaltado el templo de las logias masónicas de Ceuta, en la calle Teniente Pacheco nº 14, por parte de patrullas de Falange, pero con anterioridad, el día 19, el que suscribe, por residir en los altos del Templo, fui avisado por una vecina que la Guardia Civil estaba derrumbando la puerta con los fusiles, inmediatamente bajé y efectivamente había allí un Teniente de la Guardia Civil y dos números, quienes al verme bajar me apuntaron con sus armas y me ingresaron groseramente, comandándome a que abriera la puerta, lo que así hice y una vez dentro comenzaron a registrarlo todo muy bien, pero convencidos ellos de que no había nada el Teniente me dijo que me daba su palabra de honor de que él no buscaba otra cosa que lo delictivo y lo que no lo fuese no saldría de su boca. Continuaron registrando la secretaria y estuvimos entretanto hablando hasta que se marcharon clausurando la Logia y despidiéndose el Teniente muy amistosamente incluso estrechando mi mano. Es decir, que los militares, aún no teniendo derecho a clausurar la Logia pues son facciosos, no se les veía una intención malévola contra nosotros pues estuvieron en Ceuta después hasta el día 24 de julio 1936 y mi domicilio no fue registrado ni fui molestado más. Gracias a la llegada de un buque inglés, llamado Bulldog se cortó, pues al día siguiente de salir de Ceuta llegaron los fascistas y falangistas e hicieron el destrozo en el Templo llevándose los enseres que pasearon por Ceuta en procesión y luego los quemaron y tiraron al mar, desde los jardines de San Sebastián”.
El 17 de agosto de 1936, una vez requisados por el servicio de vigilancia los libros y fichas de los miembros de las logias, la Jefatura de Falange envió a los distintos periódicos de la ciudad, durante varios días, unas relaciones de ceutíes que habían pertenecido a la masonería. Junto a las listas, se publica un duro e insultante encabezamiento: "Los vais a conocer a todos y querréis escupirles a la cara con desprecio, pero no son dignos de desprecio, ni de odio, ya que, solo se puede odiar lo que se teme".
Es muy difícil cuantificar él número de masones que fueron ejecutados durante la represión en todo el país. Pero, en lo que todos los historiadores coinciden es que a partir de 1939 apenas quedaban entre 300 y 800, habiendo podido huir al extranjero unos 2000. En Ceuta fueron fusilados un total de 32 masones, algo mas del 11% del total de ejecutados.
El 15 de septiembre de 1936 el General Franco decretó que la masonería era una asociación clandestina, declarada contraria a la ley y que todo aquel que hubiera pertenecido a ella, estaría considerado como "crimen de rebelión". Tras los registros en sus casas y encontrados documentos, se les acusa de que éstos debían haber sido destruidos en los tres días siguientes a la publicación del edicto, difícil de cumplir, ya que una gran mayoría de los masones fueron detenidos en la misma madrugada del 18 de julio y considerados como autores de un delito grave de desobediencia, con consejo de guerra y multas de 10.000 pesetas por la Junta de Defensa Nacional y el 9 de Febrero de 1939, se dictó la ley de Responsabilidades Políticas, por la que fueron puestos al margen de la ley todos los masones, y con fecha 1 de marzo de 1940 se publicó la ley de la Represión de la Masonería y el Comunismo, con penas de 20 a 30 años para los grados superiores y de 12 a 20 para los inferiores, así como la confiscación de todos sus bienes. Dicha ley permaneció vigente hasta el 11 de febrero de 1964.
Escrito por Francisco Sánchez Montoya
El templo masónico de la calle teniente Pacheco se comenzó a instituir a comienzos de 1933. Las tres logias existentes en la ciudad, en esos momentos, Hércules, Hijos de Hércules y Constancia, se reúnen para estudiar la posibilidad de tener un templo común, ya que los locales de Constancia e Hijos de Hércules, están en muy mal estado. Se designa a un representante de cada taller para comenzar las negociaciones; por Hércules, Ángel Ochoa, por Hijos de Hércules Bartolomé Alcántara, y por Constancia el tipógrafo de la imprenta Alcalá, y dirigente socialista Juan Herrera.
El importe total del local asciende a 12.000 pesetas, las tres realizan un acuerdo económico, decidiendo que se pague según el numero de miembros de cada logia, Hércules abona el 50%, y las otras dos Hijos de Hércules y Constancia, el otro 25 %. El templo se instala en la planta baja de un edificio de la calle Teniente Pacheco, 14.
Constaba de una sala llamada de pasos perdidos o vestíbulo, a la izquierda, antes de entrar en el templo, la cámara de reflexión, en ella el futuro miembro debe prepararse para la celebración del rito de su iniciación, ésta contiene una serie de objetos simbólicos entre los que se destaca una calavera, que recuerda al neófito lo efímero de la vida terrenal, un reloj de arena, que le recuerda la fugacidad del tiempo; así como pluma, tintero y una hoja de papel en la que el futuro masón debe expresar conceptos éticos y filosóficos personales. Una vez dentro del templo, sobre un estrado, se encuentran las dignidades básicas del Taller, esto es, los Oficiales que dirigían las tenidas o reuniones. En el centro el venerable maestro, presidente de la Logia y a los lados el secretario y el Orador. Encima del venerable Maestro se encuentra un dosel en el que figuran las iniciales del lema: A la Gloria del Gran Arquitecto del Universo A.L.G.D.G.E.D.U.
En 1930 se desmorona el régimen de Primo de Rivera, y a los pocos meses se proclama la II República. Mucho se ha escrito sobre el poder de la masonería y su influencia en estos acontecimientos pero nada se ha podido atestiguar. En esos momentos la masonería se componía fundamentalmente de la Gran Logia Española, de la que pronto se separaron algunos miembros, constituyendo la Gran Logia Unida y, sobre todo, el Gran Oriente Español. Tras la proclamación de la República y la constitución del nuevo Ayuntamiento de los 35 concejales que componían la corporación, once eran masones, algo mas del 30%, igual pasaba con los cargos sindicales y políticos, cabria destacar al primer Alcalde y posterior diputado, el médico Sánchez-Prado, éste ingresó en la masonería local en Agosto de 1.930, con el símbolo Grecia. También los alcaldes Valverde Soriano, miembro destacado del socialismo Ceutí y José Víctori Goñalons. El diputado por Ceuta desde febrero de 1936, Manuel Martínez Pedroso o el Presidente del Partido Socialista y de la Casa del Pueblo, Sebastián Ordóñez, entre otros muchos.
Sobre la masonería en Ceuta se podrían escribir copiosas páginas, pero el espacio es limitado, tan solo reseñaré unas breves notas extraídas del Archivo Histórico Nacional de Salamanca. La tradición masónica viene de lejos, 1869 y 1899, se tiene constancia de dos Logias, Africana de la obediencia Grande Oriente de España y la Logia Hijos de la Africana. Entre 1889 a 1896, Logia Africana, de Grande Oriente Ibérico y ya en el siglo XX, hasta 1936, de la obediencia Grande Oriente Española, Hércules Nº 446, fundada el 30 de diciembre de 1929, aprobándose los estatutos el 2 de enero de 1930, su venerable maestro era Salomón I. Benlolo, primer vigilante Eduardo Pérez Alemany y orador Antonio Muñoz, las primeras reuniones se celebraron en el Hotel Girones, en la calle teniente Pacheco.
El 17 de Noviembre de 1932 se constituye la Logia Constancia Nº 89, de la Gran Logia Española, tras la huelga de octubre de 1934 se clausuró. En junio de 1933, una vez abatidas las columnas de la Logia Hércules Nº 446, se crea Hércules 55 y el 10 de julio de 1933, Hijos de Hércules, concluyendo su actividad el 4 de abril de 1936, y la gran mayoría de sus miembros ingresan en la Logia Hércules 55. El 30 de Julio de 1.934, se constituyó Thermis Nº 107. Clausurándose en mayo de 1936.Cuando el 24 de julio de 1936, el Venerable Maestro masón A'onso Estevill, cerraba las puertas del Templo Masónico de Ceuta en la calle Teniente Pacheco, huyendo del golpe de estado camino de Gibraltar, se abatieron las columnas de toda una tradición masónica en la ciudad.
Represión contra los masones ceutíes
Desde un primer momento se le achaca a la masonería una conspiración Judeo-masónica-comunista, culpable de todos los males que pudieran sobrevenir al nuevo régimen. El venerable maestro masón A'onso Estevill, de la Logia Hércules, pudo huir a Gibraltar y desde allí escribió un informe, al cual he podido tener acceso, explicando los acontecimientos de los primeros días del golpe en Ceuta:
“El 25 de Julio de 1936 fue asaltado el templo de las logias masónicas de Ceuta, en la calle Teniente Pacheco nº 14, por parte de patrullas de Falange, pero con anterioridad, el día 19, el que suscribe, por residir en los altos del Templo, fui avisado por una vecina que la Guardia Civil estaba derrumbando la puerta con los fusiles, inmediatamente bajé y efectivamente había allí un Teniente de la Guardia Civil y dos números, quienes al verme bajar me apuntaron con sus armas y me ingresaron groseramente, comandándome a que abriera la puerta, lo que así hice y una vez dentro comenzaron a registrarlo todo muy bien, pero convencidos ellos de que no había nada el Teniente me dijo que me daba su palabra de honor de que él no buscaba otra cosa que lo delictivo y lo que no lo fuese no saldría de su boca. Continuaron registrando la secretaria y estuvimos entretanto hablando hasta que se marcharon clausurando la Logia y despidiéndose el Teniente muy amistosamente incluso estrechando mi mano. Es decir, que los militares, aún no teniendo derecho a clausurar la Logia pues son facciosos, no se les veía una intención malévola contra nosotros pues estuvieron en Ceuta después hasta el día 24 de julio 1936 y mi domicilio no fue registrado ni fui molestado más. Gracias a la llegada de un buque inglés, llamado Bulldog se cortó, pues al día siguiente de salir de Ceuta llegaron los fascistas y falangistas e hicieron el destrozo en el Templo llevándose los enseres que pasearon por Ceuta en procesión y luego los quemaron y tiraron al mar, desde los jardines de San Sebastián”.
El 17 de agosto de 1936, una vez requisados por el servicio de vigilancia los libros y fichas de los miembros de las logias, la Jefatura de Falange envió a los distintos periódicos de la ciudad, durante varios días, unas relaciones de ceutíes que habían pertenecido a la masonería. Junto a las listas, se publica un duro e insultante encabezamiento: "Los vais a conocer a todos y querréis escupirles a la cara con desprecio, pero no son dignos de desprecio, ni de odio, ya que, solo se puede odiar lo que se teme".
Es muy difícil cuantificar él número de masones que fueron ejecutados durante la represión en todo el país. Pero, en lo que todos los historiadores coinciden es que a partir de 1939 apenas quedaban entre 300 y 800, habiendo podido huir al extranjero unos 2000. En Ceuta fueron fusilados un total de 32 masones, algo mas del 11% del total de ejecutados.
El 15 de septiembre de 1936 el General Franco decretó que la masonería era una asociación clandestina, declarada contraria a la ley y que todo aquel que hubiera pertenecido a ella, estaría considerado como "crimen de rebelión". Tras los registros en sus casas y encontrados documentos, se les acusa de que éstos debían haber sido destruidos en los tres días siguientes a la publicación del edicto, difícil de cumplir, ya que una gran mayoría de los masones fueron detenidos en la misma madrugada del 18 de julio y considerados como autores de un delito grave de desobediencia, con consejo de guerra y multas de 10.000 pesetas por la Junta de Defensa Nacional y el 9 de Febrero de 1939, se dictó la ley de Responsabilidades Políticas, por la que fueron puestos al margen de la ley todos los masones, y con fecha 1 de marzo de 1940 se publicó la ley de la Represión de la Masonería y el Comunismo, con penas de 20 a 30 años para los grados superiores y de 12 a 20 para los inferiores, así como la confiscación de todos sus bienes. Dicha ley permaneció vigente hasta el 11 de febrero de 1964.
martes, diciembre 11, 2007
'El secreto masónico desvelado', por José Antonio Ullate
La masonería no ha sido secretista porque fuera perseguida; el secretismo y la confusión han sido parte clave de la misma, por naturaleza.
Tras el, a mi entender, decepcionante libro sobre la masonería que nos regaló el sospechosamente prolífico César Vidal, aparece un nuevo libro sobre el tema. Este texto cuenta con una gran ventaja sobre el anterior: la honestidad del autor al asumir que: “en los casi trescientos años que nos separan de la fundación de la llamada masonería especulativa o masonería moderna, se han escrito decenas de miles de libros sobre ella y, sin embargo, todo ese enorme esfuerzo intelectual no se ha traducido en una comprensión universal que haga transparente la institución”. Por eso hay que huir, para comprender a la masonería de los “abundantes libelos antimasónicos de nula veracidad”. Recogiendo la idea del jesuita Florido Giantulli, Ullate expresa la necesidad de “dejar hablar a la masonería en sus documentos y en sus actividades”. Igualmente, el autor se reconoce católico, pero respetuoso con la metodología histórica y espera que aquellos que critiquen su libro lo hagan bajo el mismo espíritu científico y honesto. Así, el libro irá intentando descifrar, no tanto la historia de la masonerías, sino su caracterización en cuanto que organización. Por ejemplo, respecto a aquellos que sostienen que la masonería accidentalmente se vio abocada al secretismo por las persecuciones, defiende que: “Afirmar que el secreto masónico ha sido algo accidental y efímero debido a circunstancias ajenas a la misma masonería ... es algo más que jugar con el equívoco”. Por esos, afirma, “la masonería es, por esencia, secreta y sólo accidentalmente ha ido relativizando esa condición, cuando se ha visto obligada a ello”. Uno de los puntos fuertes del libro consiste en intentar explicar la “cosmogonía” y la “antropología” que subyace en la masonería; desde la idea del Gran Arquitecto del Universo, a la discusión sobre si la masonería es deísta o teísta. Entre las disquisiciones, destacamos que la masonería realiza equilibrios conceptuales para distinguirse de las religiones, pero para –también- no negar la religiosidad. Propiamente: “la masonería se coloca en un plano superior al de las religiones con las que dice ser compatible”. Con otras palabras: “La masonería es un cierto tipo de religión, de un modo muy diferente al que lo son las otras religiones”. Pues para la masonería la religión es simplemente la explicación de la realidad y fundamento para perfección de la vida (en fin, una gnosis cualquiera). Otros aspectos tratados son el panteísmo y el naturalismo en la configuración del espíritu masónico. Por último la obra se adentra ya en una clásica historia de la masonería. Evitando las historias clásicas y repetitivas, Ullate intenta con cierta agilidad penetrar en la historia de las organizaciones masónicas desde una perspectiva “humana”. Esto es, planteando sus divisiones o los conflictos con la Iglesia. Por último el libro acabará con unos apéndices sobre Mozart o algunas encíclicas papales contra la masonería, entre otros. Interesantes para el que desconozca el tema. Por tanto, sea bienvenida esta obra que ayudará a ir conociendo a la más famosa de las organizaciones secretas.
El secreto masónico desvelado
José Antonio Ullate
LibrosLibres, Madrid, 2007
286 págs.
Visite Masonería Española
La masonería no ha sido secretista porque fuera perseguida; el secretismo y la confusión han sido parte clave de la misma, por naturaleza.
Tras el, a mi entender, decepcionante libro sobre la masonería que nos regaló el sospechosamente prolífico César Vidal, aparece un nuevo libro sobre el tema. Este texto cuenta con una gran ventaja sobre el anterior: la honestidad del autor al asumir que: “en los casi trescientos años que nos separan de la fundación de la llamada masonería especulativa o masonería moderna, se han escrito decenas de miles de libros sobre ella y, sin embargo, todo ese enorme esfuerzo intelectual no se ha traducido en una comprensión universal que haga transparente la institución”. Por eso hay que huir, para comprender a la masonería de los “abundantes libelos antimasónicos de nula veracidad”. Recogiendo la idea del jesuita Florido Giantulli, Ullate expresa la necesidad de “dejar hablar a la masonería en sus documentos y en sus actividades”. Igualmente, el autor se reconoce católico, pero respetuoso con la metodología histórica y espera que aquellos que critiquen su libro lo hagan bajo el mismo espíritu científico y honesto. Así, el libro irá intentando descifrar, no tanto la historia de la masonerías, sino su caracterización en cuanto que organización. Por ejemplo, respecto a aquellos que sostienen que la masonería accidentalmente se vio abocada al secretismo por las persecuciones, defiende que: “Afirmar que el secreto masónico ha sido algo accidental y efímero debido a circunstancias ajenas a la misma masonería ... es algo más que jugar con el equívoco”. Por esos, afirma, “la masonería es, por esencia, secreta y sólo accidentalmente ha ido relativizando esa condición, cuando se ha visto obligada a ello”. Uno de los puntos fuertes del libro consiste en intentar explicar la “cosmogonía” y la “antropología” que subyace en la masonería; desde la idea del Gran Arquitecto del Universo, a la discusión sobre si la masonería es deísta o teísta. Entre las disquisiciones, destacamos que la masonería realiza equilibrios conceptuales para distinguirse de las religiones, pero para –también- no negar la religiosidad. Propiamente: “la masonería se coloca en un plano superior al de las religiones con las que dice ser compatible”. Con otras palabras: “La masonería es un cierto tipo de religión, de un modo muy diferente al que lo son las otras religiones”. Pues para la masonería la religión es simplemente la explicación de la realidad y fundamento para perfección de la vida (en fin, una gnosis cualquiera). Otros aspectos tratados son el panteísmo y el naturalismo en la configuración del espíritu masónico. Por último la obra se adentra ya en una clásica historia de la masonería. Evitando las historias clásicas y repetitivas, Ullate intenta con cierta agilidad penetrar en la historia de las organizaciones masónicas desde una perspectiva “humana”. Esto es, planteando sus divisiones o los conflictos con la Iglesia. Por último el libro acabará con unos apéndices sobre Mozart o algunas encíclicas papales contra la masonería, entre otros. Interesantes para el que desconozca el tema. Por tanto, sea bienvenida esta obra que ayudará a ir conociendo a la más famosa de las organizaciones secretas.
El secreto masónico desvelado
José Antonio Ullate
LibrosLibres, Madrid, 2007
286 págs.
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lunes, diciembre 10, 2007
Expertos analizarán en Cuba historia de la masonería en Latinoamérica
29 de Noviembre de 2007, 12:17pm ETLA HABANA, 29 Nov 2007 (AFP) -
Expertos de Venezuela, México, Colombia, Costa Rica, España, Italia y Francia asistirán al primer encuentro internacional sobre historia de la masonería en América Latina, del 5 al 8 de diciembre en La Habana, informaron este jueves los organizadores.
El simposio es convocado para promover estudios sobre esa fraternidad, con "una gran influencia en la independencia, formación de los Estados y las culturas de Latinoamérica y el Caribe", afirmó Esther Lobaina, subdirectora de la Casa de Altos Estudios Don Fernando Ortiz, de La Habana.
La actividad coindidirá con el 148 aniversario de la fundación de la Gran Logia de Cuba, y participarán personalidades como José Antonio Ferrer, actual director del Centro de Estudios Históricos de la Masonería española, agregó Lobaina.
El encuentro, al que también asistirán masones y académicos de Portugal y Aruba, será inaugurado con una conferencia del historiador y director de la Biblioteca Nacional de Cuba, Eduardo Torres Cueva, en la Universidad de La Habana.
Lobaina, citada por la Agencia de Información Nacional (AIN), recordó que grandes patriotas de la isla, incluido el Héroe Nacional José Martí, estuvieron vinculados a la masonería.
Destacó que el ahora convaleciente líder Fidel Castro realizó en la Logia Masónica de Artemisa, en las afueras de La Habana, las reuniones preparatorias del asalto al cuartel Moncada, que lideró en 1953 contra la dictadura de Fulgencio Batista (1952-58).
Logia Hermes 13
29 de Noviembre de 2007, 12:17pm ETLA HABANA, 29 Nov 2007 (AFP) -
Expertos de Venezuela, México, Colombia, Costa Rica, España, Italia y Francia asistirán al primer encuentro internacional sobre historia de la masonería en América Latina, del 5 al 8 de diciembre en La Habana, informaron este jueves los organizadores.
El simposio es convocado para promover estudios sobre esa fraternidad, con "una gran influencia en la independencia, formación de los Estados y las culturas de Latinoamérica y el Caribe", afirmó Esther Lobaina, subdirectora de la Casa de Altos Estudios Don Fernando Ortiz, de La Habana.
La actividad coindidirá con el 148 aniversario de la fundación de la Gran Logia de Cuba, y participarán personalidades como José Antonio Ferrer, actual director del Centro de Estudios Históricos de la Masonería española, agregó Lobaina.
El encuentro, al que también asistirán masones y académicos de Portugal y Aruba, será inaugurado con una conferencia del historiador y director de la Biblioteca Nacional de Cuba, Eduardo Torres Cueva, en la Universidad de La Habana.
Lobaina, citada por la Agencia de Información Nacional (AIN), recordó que grandes patriotas de la isla, incluido el Héroe Nacional José Martí, estuvieron vinculados a la masonería.
Destacó que el ahora convaleciente líder Fidel Castro realizó en la Logia Masónica de Artemisa, en las afueras de La Habana, las reuniones preparatorias del asalto al cuartel Moncada, que lideró en 1953 contra la dictadura de Fulgencio Batista (1952-58).
Logia Hermes 13
martes, septiembre 19, 2006
«‘El código Da Vinci’ ha dañado a la masonería»Diario 20 Minutos. Barcelona
XAVI CASINOS.
19.09.2006
Josep Carretero es el máximo responsable de la Gran Logia de España (GLE).
"Después de 35 años de masón, pienso que sí existe un secreto, pero no el que se cree"
Desde hace unos meses, Josep Carretero es gran maestro o máximo responsable de la Gran Logia de España (GLE), la obediencia masónica más importante del país.
Desde sectores de la derecha se insiste en que la masonería internacional gobierna España a través de Zapatero y el PSOE...
¡Qué va! A mí no me consta que en la Gran Logia de España haya ningún ministro. Si hay alguno en otra obediencia, ya no lo sé ni puedo saberlo.
¿No recuerda aquello del contubernio que siempre decía Franco que amenazaba a España?
Sí, pero, en la GLE las elecciones siempre han sido complicadas, y en las últimas no todo el mundo ha estado de acuerdo en cómo se han resuelto y alguien ha dicho tonterías a los medios de comunicación. Y gente como Ricardo de la Cierva y otros que están en contacto con miembros de la GLE acaban explicando lo que les parece más impactante de lo que le dicen, que puede no ser exactamente lo que le dicen.
Pero hay en la sociedad española la creencia deque la masonería es como un gobierno en la sombra.
Hay dos tipos de masonería, la regular tipo anglosajona y la liberal o de inspiración francesa. Esta última cree en la acción social, como el Gran Oriente de Francia, que opta por una determinada acción política. En cambio, la regular, que es en la que se incluye la GLE, cree que cualquier acción social debe hacerla de forma individual cada masón.
¿La masonería es un lobby, una escuela de ética, o ambas cosas?
Y muchas más cosas. La masonería es un sistema de moral, una forma de ser mejor persona.
¿La irrupción de libros de gran éxito como El código Da Vinci les han beneficiado o perjudicado?
Mi criterio es que El código Da Vinci ha hecho daño, porque ha transmitido una idea equívoca de lo que es la masonería.
¿Y han notado un incremento de interesados por ingresar en la masonería?
Estos libros no han hecho aumentar los masones. Es cierto que ha habido un incremento del interés, pero mayoritariamente de gente que buscaba algo que no existía, de modo que no han entrado.
¿Pero existe ese gran secreto que guarda la masonería?
Después de 35 años de masón, pienso que sí existe un secreto, pero no el que se cree. Y es el llegar a una forma de comprensión de la sociedad, de la vida y la gente. Es una especie de secreto espiritual que sé que es muy difícil de explicar.
¿Por qué se interesó usted por la masonería?
Conocía a un viejo masón cuya forma de actuar consideré que era una forma de conocimiento y desarrollo importante.
¿Y qué le ha aportado?
Tranquilidad espiritual; he aprendido a tomarme las cosas con cierta distancia; entender lo que quieren los demás; que la verdad tiene varias facetas; que todos los sentimientos honorables son respetables…
Masonería española: ampliar información
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